第四章 十二界

　　阿莫坐在一個(gè)白銀做成的靠背椅子里，白色指甲緩緩劃過(guò)書(shū)上的人像，閉上眼睛沉吟了一下，開(kāi)始了敘述。

　　“根據(jù)我們古老的先知流傳下來(lái)的知識(shí)，在這個(gè)星球上，一共存在十二個(gè)類(lèi)似我們白鼠國(guó)的空間世界，分別有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種形態(tài)的生物主宰著，白鼠國(guó)你已經(jīng)來(lái)過(guò)了......

　　除此之外，當(dāng)然還有你們?nèi)祟?lèi)世界，天界和地界，一共有十五個(gè)獨(dú)立的空間存在。

　　傳說(shuō)天界是神仙住的地方，地界是妖魔鬼怪盤(pán)踞之地，那都是具有神秘巨大力量的生命體。

　　白鼠國(guó)離人類(lèi)世界最近，但是遺憾的是我們一直無(wú)法進(jìn)入你們?nèi)祟?lèi)世界進(jìn)行交流。我們只跟其他的十一個(gè)類(lèi)似空間有過(guò)交流?！闭f(shuō)到這里阿莫停頓了一下。

　　葉楓暗中吃驚，他讀過(guò)很多課外讀物，天文地理歷史等常識(shí)都略知一二。也聽(tīng)說(shuō)在SX省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物的形象，被稱(chēng)為“十二像石”。

　　而阿莫所說(shuō)這十二空間正與民間所謂十二生肖對(duì)應(yīng)，看來(lái)神話(huà)傳說(shuō)也不是沒(méi)有道理的。

　　十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬?！庇惺妨显疲核钔響?yīng)形成于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也?！?，猴也?！惫蔡岢鍪环N生肖名。

　　加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍?！鼻『醚a(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖?？梢?jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。

　　至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就出現(xiàn)了，南北朝沈炯創(chuàng)作《十二屬詩(shī)》，詩(shī)文：

　　鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。

　　虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。

　　龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

　　馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

　　猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

　　狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

　　這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。

　　阿莫看到葉楓專(zhuān)心聽(tīng)著，就繼續(xù)說(shuō)了下去，“為什么說(shuō)我們跟你們?nèi)祟?lèi)世界離的最近呢，其實(shí)這十二個(gè)空間的先后也是有根據(jù)的。古老的傳說(shuō)中有這樣的說(shuō)法：

　　據(jù)說(shuō)星球天地生之初，只有渾沌人間沒(méi)有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法利用，被鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開(kāi)天體之神通，除人間外第一個(gè)空間就屬鼠了，而你們?nèi)祟?lèi)在紀(jì)年中也把開(kāi)啟這空間的時(shí)辰定為子時(shí)，星球上除了人間外就形成第一個(gè)獨(dú)立時(shí)空，離你們也最近?！?/p>

　　“老鼠打開(kāi)了天地之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，于是次空間就屬牛了，你們歷法稱(chēng)開(kāi)啟此空間時(shí)刻為丑時(shí)?！?/p>

　　“自從人類(lèi)發(fā)明了時(shí)辰和歷法，我們祖先就把空間按照你們時(shí)辰中出現(xiàn)的先后順序來(lái)區(qū)分，一個(gè)個(gè)的空間先后開(kāi)啟，跟你們?nèi)碎g的距離也就一個(gè)個(gè)的延伸下去，越來(lái)越遠(yuǎn)?！?/p>

　　“傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人類(lèi)最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了，而這個(gè)人類(lèi)最害怕的生物就主宰了第三空間。”

　　“卯時(shí)在人類(lèi)歷法中已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔，第四空間；傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了；蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇；

　　午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開(kāi)地，是屬陰類(lèi)動(dòng)物，故午時(shí)屬馬；傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了；申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴；本時(shí)雞開(kāi)始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞；戌時(shí)天漸漸黑了，狗開(kāi)始“工作”，看家望門(mén)護(hù)院，這時(shí)就屬狗；亥時(shí)已入夜，萬(wàn)物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無(wú)所知，亥時(shí)自然就屬豬了?！?/p>

　　葉楓不由得呆了眼，人類(lèi)用十二生肖，只是為了紀(jì)年和時(shí)辰，例如說(shuō)誰(shuí)是馬年出生的，屬于什么時(shí)辰，誰(shuí)是羊年的，龍年的，誰(shuí)知道它們竟然還有自己的一片世界，而人類(lèi)好像對(duì)于這些世界并不知道。

　　“那天界和地界是怎樣的呢？”他忍不住問(wèn)。

　　阿莫看了看他，“人類(lèi)世界和天界地界我都沒(méi)有去過(guò)，但據(jù)說(shuō)天界中有各種各樣的高級(jí)生命體，他們也是由你們?nèi)碎g和十二界的生物進(jìn)化而來(lái)。除了本身修為，還必須有機(jī)緣巧合才能踏進(jìn)另外一界，就像你進(jìn)來(lái)我們白鼠國(guó)一樣，這機(jī)緣就是要找到『界門(mén)』?！?/p>

　　頓了頓，他接著說(shuō)，“進(jìn)化主要靠?jī)?nèi)心修煉，內(nèi)心修煉的方式主要有兩種，就是善惡之分了，據(jù)說(shuō)修善的到了一定程度，就進(jìn)化為仙，作惡的到了某個(gè)層次也成為魔了。但是有許多的高修為的生命體，即使到了神仙或者惡魔這樣的境界，還是停留在他那一界，就是因?yàn)闆](méi)有找到{界門(mén)}進(jìn)入。”

　　阿莫嘆了口氣，“我被人稱(chēng)為先知，其實(shí)我的修為已達(dá)半仙的水平，遺憾的是除了另外十一界的{界門(mén)}，我們也找不到通往天界和人間的通道，大約冥冥中自有安排，這也急不得。”

　　他接著又說(shuō)：“如果如此輕易就能找到{界門(mén)},恐怕這世界就不會(huì)如此平靜了！”

　　葉楓聽(tīng)到這里心有所悟，怪不得我們常聽(tīng)說(shuō)神仙和鬼怪的傳說(shuō)，原來(lái)是修煉者找不到界門(mén)停留在凡間呢。按照這樣的說(shuō)法，那凡間一定存在入口是通往天界地界和其他空間的，就像我進(jìn)入白鼠國(guó)這樣的通道，而經(jīng)常報(bào)道的離奇失蹤，是不是就是無(wú)意闖進(jìn)了界門(mén)呢？

　　他不禁想，如果發(fā)現(xiàn)了通往天界和其他各界的界門(mén)，人們會(huì)如何應(yīng)對(duì)呢？